[7] „Rina (die Helferin) überzeugte sich davon, dass an Sarahs Rücken, Brust und Armen keine losen Haare hängengeblieben waren (Sarah hatte sich zuvor 40 Minuten körperlich gereinigt). Dann stellte sie die Routinefragen. Hatte Sarah sich die Zähne geputzt? War sie auf der Toilette gewesen? Hatte sie alle Fremdkörper – Ringe, Ohrringe, Zahnprothesen – von ihrem Körper entfernt? Sarah bejahte alles fast automatisch, und Rina gab ihr die Erlaubnis, das Bad zu betreten. Sarah stieg die acht Stufen hinab. Das Wasser bedeckte jetzt ihre Brüste. Als Rina ihr zunickte, tauchte sie mit offenem Mund und offenen Augen unter, bis das Wasser über ihrem Scheitel zusammenschlug, und tauchte wieder auf. Als Rina bestätigte, dass der Tauchvorgang ordnungsgemäß vollzogen war, wiederholte sie ihn noch zweimal. Dann reichte Rina ihr einen Waschlappen, Sarah bedeckte das Haar, sprach laut das vorgeschriebene Gebet, setzte noch ein paar Worte für sich hinzu und gab den Waschlappen zurück. Danach tauchte sie noch viermal unter und stieg aus dem Becken heraus. Rina hielt das Tuch mit weit ausgebreiteten Armen so, dass sie für Sarah nicht zu sehen war. Es ist das Vorrecht einer Frau, die aus der Mikwe kommt, sich völlig unbeobachtet zu fühlen. Dann musste sie in den Aufenthaltsraum gehen“.

(Kellermann, 1986)

 

 

Das Mittelalter in Miltenberg

 

Das letzte Jahrzehnt des ausgehenden 13. Jahrhunderts, war die Zeit der Fertigstellung der ersten Synagoge in Miltenberg, eine der ältesten erhaltenen Synagogen Europas. Der erste Stadtring verlief im unteren Teil der Stadt (Abb. 9), von heimischen Bürgern „Schwarzviertel“ genannt auf der Höhe des heutigen Bannhauses und dem ehemaligen Bezirksamt. 

Auf der Höhe der Löwengasse stand zu jener Zeit noch der 1826 abgetragene Stumpfturm (Abb. 10, Nr. 3), dieses Tor war im ausgehenden 13. Jahrhundert der aktuelle Stadteinlass. Dort, auf diese Höhe befand sich mainseitig, die Junkerspforte Abb. 10, Nr. 22). Was bedeutet, dass die Mikwe zu jener Zeit vor den Toren der Stadt lag.  

Um 1290 wurde die erste Synagoge in Miltenberg errichtet. Ein Synagogenbau setzt, auch der Finanzierung wegen, das Vorhandensein einer jüdischen Gemeinde voraus. Wohl ist anzunehmen, dass durch die Verleihung der Stadtrechte (erste urkundliche Erwähnung, Miltenbergs als Stadt, 1237) es vermehrt jüdische Händler in die Stadt zog.

Michael Joseph Wirth, schreibt in seiner Chronik der Stadt Miltenberg (Seite 230, Abs. 1): Unfehlbar waren im 13. Jahrhundert schon Juden in Miltenberg wohnhaft, denn Erzbischof Heinrich erteilte den Bürgern in Miltenberg im Jahre 1338 einen Gnadenbrief, wonach kein Jude wegen Schulden, worauf er zur Zeit, als man die Juden schlug, verzichtet hat, dieselben soll vor Gericht fordern können.

Mag die gute Gesinnung gegenüber den jüdischen Bürgern oft ein Grund gewesen sein sich in Miltenberg nieder zu lassen- in anderen Gegenden war das zu dieser Zeit nicht so.

Jüdische Gemeinden waren allerdings schon seit der Spätantike ansässig. Es ist gut vorstellbar, dass jüdische Bürger, bei den Rückreisen der Kriegszüge der römischen Heere mitgereist sind, um Neues zu entdecken. Ähnliche Sachverhalte sind auch bei den Kreuzzügen der Christen[8] vorstellbar. Die erste urkundliche Erwähnung über das Leben jüdischer Bürger in Deutschland[9], zeigt eine frühmittelalterliche Handschrift aus dem Jahre 321.

Wie das Alltagsleben und die Wohnsituationen für jüdische Bürger zu dieser Zeit waren, beschreibt sehr ausführlich das Buch: „Deutschland, oder Briefe eines in Deutschland reisenden Deutschen“. Vierter und letzter Band. Stuttgart, bei Gebrüder Franckh, 1828. Über die Quartiersituation kann man lesen:

Das Mittelalter hatte doch ungeheure Flecken, 1140 [10] und 1249 [11] gab es förmliche Judenschlachten in der Stadt – sein Geist wirkte fort bis auf unsere Zeiten, und recht sichtlich noch vor 50 Jahren im Judenquartier zu Frankfurt.

Zitternd ging ich als Knabe an der Hand meines Oheims [12], der nicht ermangelt hatte mir von jenem Christen-Knäblein zu erzählen durch die Höhle, wo das Volk Israel eingesperrt war, wie eine Herde Schweine, und Sonntags durften sie gar nicht einmal aus ihrem Stalle heraus, noch weniger auf den Spaziergängen sich sehen lassen.

Sonst durften sie sich Sonntags gar nicht blicken lassen, ja selbst ihre Briefe auf die Post durften sie nur auf einem gewissen vorgeschriebenen Weg abgeben, ohne zur Rechten noch zur Linken abzuweichen.

 

 

15 Meter vor den Toren der Stadt lag also das jüdische Ritualbad, in unmittelbarer Nähe der Synagoge welche keine eigene Mikwe besaß.

Um aber das Glaubensritual durchführen zu können, mussten die Frauen demnach die sichere Stadt verlassen. Wenn zu dieser Zeit überhaupt ein einfacher jüdischer Bürger im sicheren Stadtring wohnen durfte. Es ist wahrscheinlicher, dass jüdische Bürger und Händler in Holzbaracken am Rande oder vor den Toren der Stadt lebten und auch dort ihren Handel betrieben. Dass eine Mikwe etwas abseits liegt ist, wie wir wissen nichts Ungewöhnliches, sondern vielmehr ein sehr nützliches Detail. So kann der Besucher oder die Besucherin diskret und unbeobachtet die Einrichtung aufsuchen und auch verlassen.

Das Leben im sicheren Stadtring, blieb ein Privileg der Handelsleute, die, durch ihre Eigenschaft als Geldverleiher, auch den Synagogenbau bewirken und finanzieren konnten. 

1346 erfolgte die erste Stadterweiterung. Nicht einfach aus dem Nichts, auch nicht unter der Devise: „Erst mal die Mauer bauen und dann die Häuser“. Nein, die Stadterweiterung war nötig. Scheunen, Stallungen, Gärten, Brunnen und natürlich auch jüdische Ansiedler lebten hier schon seit Jahren. Bauern führten ihr Vieh tagsüber auf die fruchtigen Weiden des Mainufers und brachten es nachts in die sichere Stadt zurück. Die Bürger bewirtschafteten ihre Gärten denn der Türmer warnte bei Gefahr mit seinem Horn.

 

Michael Joseph Wirth schreibt in seiner „Chronik der Stadt Miltenberg“: 

Eine Urkunde vom Jahre 1361 nennt jenen Stadttheil beim Münzerbrunnen[13] die Judenstadt, weil daselbst die Juden wohnten. Dem Juden Samuel Lazarus, welcher im Jahre 1719 den gnädigsten Schutz in Miltenberg erlangt hatte und sich in der Hauptstraße niederlassen wollte, wurde solches auf die vom Rathe erhobene Beschwerde abgeschlagen.

 

 

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Der Eingang zur Mikwe befand sich an der Südseite des Kellerraums, von der jetzigen Hauptstraße kommend, er ist heute noch vorhanden, allerdings durch die Zugangsänderung und dem damit verbundenen Verbau und Einbau einer Sandsteintreppe leider nicht sichtbar.

 

Die Kellerdecke (Holz) befand sich im 14.Jh. auf dem Niveau der heutigen Straße (wobei damals natürlich das Straßenniveau auch tiefer lag). Das Kellergeschoss war ausschließlich aus Sandstein gemauert. Darüber befand sich ein Stockwerk, in Fachwerkbauweise, mit einem Spitzgiebeldach. In diesem Stockwerk befand sich der Aufenthaltsraum und dahinter (westlich) das „Reinigungsbad“. Der Aufenthaltsraum besaß an der nördlichen Außenwand einen Abgang (Holztreppe) zur Mikwe. 

 

27.Januar 1838

Nachdem die im Keller der Geschwister Dinkelmann befindliche Judentauche nach dem Gutachten des Fürstlichen Amtsphysikats „der Gesundheit höchst nachtheilig“ ist und ihre Örtlichkeit auch nicht erlaubt, die schlechte Beschaffenheit derselben durch anderweite Einrichtung zu beseitigen. So kann dieselbe zum gebrauche der Judenweiber nicht weiter gestattet werden. Vielmehr ist dieselbe zur Verhütung alles ferneren Gebrauchs von Polizei wegen zu schließen.

Der Stadtmagistrat wird daher beauftragt, diese Tauche zu verschließen, den Schlüssel hierzu in eigene Verwahrung zu nehmen und zur Verhütung alles unerlaubten Gebrauchs, das magistratische Siegel zweckmäßig anzulegen, auch den Dinkelmannischen Geschwistern bei namhafter Geld- oder Arreststrafe zu untersagen den Gebrauch dieser Tauche irgendjemand zu gestatten; sich selbst aber durch unvermuthete Visitationen von dem steten Vollzug dieser Anordnung zu versichern.

Den dahiesigen Juden hat der Stadtmagistrat diese Verfügung mit dem Bedeuten zu eröffnen, dass ihnen zwar gestattet seye, eine andere zweckmäßige Judentauche zu errichten, dass diese Einrichtung aber nicht ohne zustimmendes Gutachten des Amtsphysikats geschehen könne, und hierzu nur ein Lokal von gesunder Lage und Beschaffenheit und nicht dumpf und kalt gewählt werden könne.

Daß übrigens die Zutheilung nach Kleinheubach nach dem Gutachten des Distriktsrabbinats nicht statthaben könne, weil nach eingegangener Erkundigung von dem Fl. Herrschaftsgericht daselbst die dortigen Judentauche wegen ihrer schlechten Beschaffenheit ebenfalls geschlossen worden sey.

Kurz, Herrschaftsrichter  (Aus: Stadtarchiv Fach 32/16 -Akten des Magistrats in Miltenberg- das Judenbad)

 

1888 wird, wohl wegen des starken Bergwasserzuflusses, das Tauchbecken verkleinert und bergseitig eine Ziegelwand hochgemauert. Gleichzeitig wird der Abstieg um 3 Stufen erweitert. Die Mikwe erhält eine neue U-förmige Einfassung und ein neues Abstieggeländer. Ältere Teile des ursprünglichen Geländers werden im unteren Teil belassen.

Jakob Josef Schirmer schreibt 1910 in der handschriftlichen „Chronik der Stadt Miltenberg “folgendes:

Das seit lagen Jahren in dem früher Abraham Dinkelmann gehörigen, später aber am 7. März 1881 um 1300 Mark von der Kulturgemeinde erworbene Frauenbad im Haus No. 399, welches rituellen Vorschriften gemäß von der Kultusgemeinde unterhalten werden musste, diente den in gesundheitlicher Beziehung notwendigen Anforderungen schon lange nicht mehr, weßhalb die Gemeinde, bei der Unvermögenheit des Dinkelmann dasselbe herzurichten, schon am 29. Mai 1864 selbst beim Rabbiner in Aschaffenburg anregte, da Anwesen zu erwerben und daselbst einen Neubau herstellen zu wollen, wenn seitens der Regierung eine Kollekte bei den Glaubensgenossen bewilligt würde; da aber die Gemeinde damals nicht Besitzerin des Anwesens war, konnte eine solche Bewilligung nicht erfolgen.

 

Als aber später die Gemeinde Besitzerin diese Anwesens geworden war, konnte sie sich bei dem Mangel an Mitteln statt eines Neubaus am 26ten August 1888 nur dazu entschließen, eine gründliche Reparatur vorzunehmen, welche auch alsbald durchgeführt wurde, wodurch die Einrichtung in verbesserter Weise ihrem Zwecke weiter dienen konnte.

 

 

In diesen Bauphasen wird auch das Kellergeschoss mehrmals umgebaut. So wird der Eingang von der Südseite verlegt. Das Bodenniveau erhöht und das Kellergewölbe ca. 120 cm abgebrochen.

 

Um dem Besucher zu verdeutlichen, was ältere und jüngere Bestände sind, wurden die jüngeren verputz. Die älteste Bauphase, in massivem Sandstein geschlagen, ist aus statischen Gründen und wegen der Begehbarkeit des Raumes leider nicht vorzeigbar.